بیانیے کی جنگ اور مذہبی نوجوان: ہوئے تم دوست جس کے۔۔۔
(محمد حسین کھرل, عارف والا)
ارض پاک پر ایک دفعہ پھر سے معرکہ فکر ونظر
بپا ہے۔ بیانیے کی جنگ زوروں پر ہے۔ عجب تو مگر یہ ہے کہ کل جولوگ
'کیمونزم' کیلئے سینہ سپر تھے، انہی لوگوں میں سے ایک طبقہ آج پھراسلام
پسندوں کے خلاف 'سیکولرازم' کیلئے صف آرا ہے۔ ایک خالص فکری جنگ میں
180ڈگری کی اس قلابازی کو عجوبہ ہی کہیے گا یا کہ چڑھتے سورج کی طرف طبائع
کا میلان ۔
بہرحال 80کی دہائی میں اسلام پسندوں نے کیمونسٹوں کے خلاف جو فکری معرکہ سر
کیا، یہ معرکہ اس معرکہ کی بہ نسبت اسلام پسندوں کیلئے اپنے اندرکہیں زیادہ
شدت رکھتا ہے۔ کیونکہ اب کہ معتدل اسلام پسندوں کو چومکھی لڑنا ہے۔ ایک طرف
وہ انتہا پسند ہیں جن کہ ہاں مستحب فرض ہے، مباح حرام اور گنجائش کا نام
بزدلی۔ خود خواہ ہزارہا بداعمالیوں میں مبتلا ہوں۔ مگرسماج کیلئے جن کی لغت
میں "رخصت" نام کا کوئی لفظ موجود نہیں۔ 'عزیمت و اخلاص 'کے یہ پیکر جانے
نہ جانے میں سیکولرازم کے باقاعدہ ہر اول کا کردار ادا کر رہے ہیں۔ کیونکہ
کسی بھی سماج میں اہل مذہب کی انتہا پسندی ہی سیکولرازم کے فروغ کا ذریعہ
بنتی ہے۔ کہ سیکولرازم نام ہی مذہب بیزاری کی اس تحریک کا ہے جو مذہبی
انتہا پسندی کے ردعمل میں معرض وجود میں آئی۔
ہوئے تم دوست جس کے ، دشمن اس کا آسماں کیوں ہو
تبھی کہتے ہیں کہ اخلاص بھی وہی کارآمد ہوتا ہےجس کا استعمال حالات کو
بنظرغائر دیکھنے والی عقل کے ساتھ ہو۔ سید عطااللہ شاہ بخاری ؒ پان کاشوق
فرماتے تھے۔ ایک دفعہ دوران سفر بس میں پیک دان انڈیلنے کی ضرورت محسوس
ہوئی۔ آپ پیک دان باہر انڈیلنا چاہ ہی رہے تھے کہ ساتھ والی نشست پر بیٹھے
خادم نے عرض کی، کہ حضور اس خادم کو خدمت کا موقع عنایت کیجئے۔ آپ نے
فرمایا کہ اے بندہ خدا میں کھڑکی کے ساتھ والی نشست پر بیٹھا ہوا ہوں، میں
پیک دان باہر انڈیل دیتا ہوں۔ تو کیوں تکلیف کرتا ہے؟ مگر وہ مجسمہ اخلاص
تھا کہ مصر رہا۔ چناچہ آپ نے پیک دان اس کے حوالے کر دیا ۔ اب سر تا پا
جذبہ خدمت سے سرشار خادم نے ہاتھ شاہ صاحب کے اوپر سےلپکا کرکھڑکی سے
باہرجس طرف کو بس جارہی تھی اسی طرف کو جو پیک دان اچھالا تو پیک دان میں
موجود سارا گند ہوا کے دباؤ کے ساتھ واپس سیدھا شاہ صاحب کے اوپر آرہا۔
یہاں شاہ صاحب نے اس خادم کو مخاطب کرتے ہوے ایک جملہ کہا، کہ کچھ لوگ ہوتے
ہیں جن کے عقل کی جگہ بھی اخلاص ہی بھرا ہوا ہوتا ہے ۔ اسلام بھی ایسے ہی
'مخلصین' میں گھرا ہوا ہے۔
وہ مخلصین چاہیں تو لوگوں کی عقیدتوں کے تار کچھ یوں ہلائیں،کہ نو عمر بچے
اپنے ہاتھ کاٹ کےتھال میں سجا کر،ان کے روبرو پیش کردیں۔ چاہیں توممولوں کو
شہبازوں سےٹکرا دیں۔ لوگوں کی محبتوں کےمحور و مراکز کا ذکر یوں چھیڑیں کہ
لوگ اپنے مسلکی مخالفین کو واجب القتل جانیں۔ امت جس اختلاف کو صحابہ کرام
رضوان اللہ علیھم اجمعین کے دور سے برداشت کرتی چلی آ رہی ہے، یہ مخلصین
چاہیں تو اسی اختلاف کی بنیاد پر کشتوں کے پشتے لگوا دیں ۔ ملک کو آگ و خون
میں نہلا دیں۔ پھر طرفہ تماشہ یہ کہ مقتولین شہید اور ان کے قاتل 'غازی '
ٹھہریں۔
اس فکری جنگ کا سب سے بڑا میدان چونکہ سوشل میڈیا کا میدان ہے، اس لئے
طرفین سے قلمی "شاہ پاروں"کے ایسے ایسے نمونے دیکھنے کو ملتے ہیں، کہ
اخلاقی قدریں جن پر ماتم کناں نظر آتی ہیں۔ لبرلز سے تو اس کا شکوہ بھی کیا
کیجئے گا، کہ مکالمہ کی بات کریں گے، دعوےدار تو ہمیشہ دلیل کی زبان میں
بات کرنے کے ہوں گے۔ مگر کوسوں دورکہیں کسی کی منڈیر پر اگر کوئی کوا بھی
مر جائے تو اس کے کوسنے مذہب پسندوں کو دیں گے۔ ان کی بات کی تان ملا،
ملایئت پر ٹوٹے گی۔ گویا مذہب پسندوں سے نفرت ان کے رگ و پے میں سرایت کر
گئی ہو جیسے۔ ان کی درست دلیل کو بھی تسلیم کرکے نہیں دیں گے۔ اس سب کے
باوجود وسعت ظرفی کےدعوے داربھی۔
دکھ تو ان مذہبی نوجوانوں پر ہے جنہیں دعویٰ رہبری ہے۔مگر سنجیدگی ہے کہ
انہیں جیسے زیبا ہی نہیں۔ کاش انہیں کوئی سمجھا پاتا کہ اسلام کا مقدمہ
اتنا کمزور ہے اور نہ ہی اسلام پسندوں کا۔ جو آپ کی ایسی قلمی جولانیوں کا
محتاج ہو، جو اسلام ہی کی تعلیمات کے منافی ہیں۔ تسلیم کہ آپ نے مناظرانہ
طبیعت پائی ہے۔ مگر یاد رکھیے کہ چوکوں اور چوراہوں پر مناظرے بیتے دور کا
قصہ ہوئے۔ نئے دور میں پنپنے کی یہ باتیں نہیں۔ مکالمہ ہی نہیں خواہ مباحثہ
بھی کیجئے، بادل نخواستہ ہی سہی مگر چل سکتا ہے۔ لیکن مخاطب کا نام لے کر
اس کی عزت نفس سے کھلواڑ، تحقیر و تذلیل پر مبنی طرز نگارش اور سوقیانہ
اندازتخاطب آپ کے مقدمے کی قبولیت میں رکاوٹ تو ہو سکتا ہے معاون و مدد
ہرگز نہیں۔ |
|