اگر ریاست چاہتی ہے کہ عام آدمی اس کی نہ صرف دل و جان سے عزت کرے بلکہ قومی حرمت کے تحفظ کے لئے جان دینے سے بھی دریغ نہ کرے تو ایک ہی طریقہ ہے۔ ریاست ہمیشہ رعایا سے سچ بولے، حقائق کو کسی بھی ذاتی، طبقاتی یا ادارہ جاتی مفاد کے حق میں توڑنے مروڑنے یا چھپانے سے اجتناب برتے۔ جس کی لاٹھی اس کی بھینس جیسے مقولوں کو جلاوطن کر دے۔
اگر یہ کوئی عالمی سچ ہے کہ تشدد پر کسی نان سٹیٹ ایکٹر کی نہیں بلکہ ریاست کی مونوپلی ہونی چاہیے تو پھر ریاست کو بھی قسم کھانا پڑے گی کہ وہ کبھی بھی کسی بھی طور اپنے حقِ تشدد کی نجکاری میں ملوث نہیں ہو گی اور ریاستی رٹ میں کسی بھی طفیلیے کو عارضی یا مستقل ساجھے دار بنا کر اپنی ہی رٹ کی بے حرمتی نہیں ہونے دے گی۔
یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ریاست شہریوں کی ضروریات اور رائے کے مطابق آئین بناتی ہے اور پھر خود کو نہ صرف اس آئین کا ماتحت بناتی ہے بلکہ اس کی محافظ بھی ہوتی ہے۔
واقعی آئین اس قدر اہم ہے تو پھر ہر ریاستی عہدے دار کو بھی اپنا یہ حلف محض اٹھانا نہیں بلکہ نبھانا بھی ہو گا کہ وہ بطور کسٹوڈین اس دستاویز میں شرائط و ضوابط کے ساتھ تسلیم شدہ بنیادی انسانی حقوق بشمول حقِ اختلاف کا بلا مصلحت و غفلت تحفظ کرے گا، ان حقوق کی پامالی کی مزاحمت کرے گا اور عوام سے حب الوطنی کے تقاضے کے بدلے ٹیکسوں کا ایک بڑا حصہ جان و مال و عزت کے تحفظ پر خرچ کرنے کی حمایت کرے گا، عوام کو اپنی مرضی سے نمائندے چننے کی آزادی اور شفاف انتخابی عمل کے ذریعے ریاستی عمل داروں کے محاسبے کے حق کو بہر صورت یقینی بنائے میں ساتھ دے گا۔
جیسے تالی ایک ہاتھ سے نہیں بج سکتی ہے اسی طرح شاہراہِ آئین پر بھی یکطرفہ ٹریفک نہیں چل سکتا۔ ایک جانب حقوق کی اور دوسری جانب فرائض کی ٹریفک بلا رکاوٹ چلتی ہے۔ اس شاہراہ پر من پسند رکاوٹیں کھڑی کرنے اور جب من چاہے ہٹانے کا حق نہ کسی فرد کو ہے اور نہ ہی کسی بھی ادارے کو۔
اگر واقعی آئین مقدس ہے تو اس کا مطلب تو پھر سیدھا سیدھا یہ ہوا کہ کوئی بھی آئینی ادارہ کسی دوسرے پر نہ فوقیت رکھتا ہے اور نہ ہی اپنے لیے طے شدہ قانونی دائرہ توڑ سکتا ہے۔ بھلے اس کے لیے کوئی بھی خوشنما اصطلاح، بیانیہ یا نظریہِ ضرورت تلاش کر لیا جائے۔ حرام کسی بھی قانون یا فیصلے کی آڑ میں حلال نہیں ہو سکتا اور حلال کو کسی بھی آرڈیننس کے تحت حرام نہیں بنایا جا سکتا۔
اگر اس آئین کے علاوہ بھی کچھ مقدس ہے تو وہ عام آدمی ہے جو کسی بھی ریاست کو اپنا اختیار بطور امانت استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے اور یہ اجازت واپس بھی لے سکتا ہے۔ اس اصول کو کسی بھی تاویل یا عذر تلے پامال کرنے کا مطلب عوام کا حقِ حکمرانی غصب کرنا ہے اور غاصب اپنا نام کچھ بھی رکھ لے، کوئی بھی حلیہ بدل لے، غاصب ہی کہلائے گا۔
اگر ریاست چاہتی ہے کہ عام آدمی اس کی نہ صرف دل و جان سے عزت کرے بلکہ قومی حرمت کے تحفظ کے لیے جان دینے سے بھی دریغ نہ کرے تو ایک ہی طریقہ ہے۔ ریاست ہمیشہ رعایا سے سچ بولے، حقائق کو کسی بھی ذاتی، طبقاتی یا ادارہ جاتی مفاد کے حق میں توڑنے مروڑنے یا چھپانے سے اجتناب برتے۔ جس کی لاٹھی اس کی بھینس جیسے مقولوں کو جلاوطن کر دے۔
جو بھی قانونی، سماجی و معاشی اصلاحات ہوں وہ عاجلانہ چور دروازے سے نہیں بلکہ فرنٹ ڈور سے ہوں۔ ریاست میں اتنی اخلاقی جرات ہو کہ صبر کے ساتھ ہر طرح کے نقطہِ نظر کو سنے، برداشت کرے اور اگر متفقہ نہیں تو کثرتِ رائے کے اصول کے تحت ہونے والے فیصلوں کو بنا آنا کانی مکمل روح کے ساتھ نافذ کرے اور ان نافذ فیصلوں کا سب سے زیادہ احترام بھی ریاست خود کرے تاکہ وہ حقیقی مثالیہ بن سکے اور یہ محاورہ دھرانے کی گنجائش نہ ہو کہ مچھلی میں سڑاند سر سے شروع ہوتی ہے۔
سب سے اہم اصلاح یہ ہے کہ اختلاف یا جھگڑے کی صورت میں ایسے قاضی سے رجوع کیا جائے جس پر سائل کو مکمل اعتماد ہو اور اس قاضی کے فیصلے پر مکمل عمل درآمد بھی ممکن ہو بلکہ ایک ہی قاضی ہی کیوں۔ ہر قاضی ایسا ہو کہ جس کی حرمت اور حسِ انصاف کی حریف بھی قسم کھا سکے۔ قاضی بچولیہ بنا نہیں اور انصاف پٹڑی سے اترا نہیں۔
چہار جانب تاریکی میں بے داغ انصاف کی روایت ہی واحد کرن ہے جو اندھیرے چھانٹنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔انصاف بھلے اندھا ہو مگر بھینگا نہ ہو۔ انصاف ختم تو امید ختم، امید ختم تو ریاست کھوکھلے جابرانہ ڈھانچے کے سوا کچھ بھی نہیں۔ اس ڈھانچے کو جب تک بازوؤں میں سکت ہے آپ کندھوں پر اٹھائے اٹھائے گھوم سکتے ہیں۔
ریاست اس لمحے سے کینسر زدہ ہونے لگتی ہے جب ذرائع ابلاغ پر غیر اعلانیہ قدغنیں لگنے لگیں، یکطرفہ بیانیے کی یلغار ہو جائے، حقائق تراشنے کی صنعت فروغ پانے لگے، سچائی کھوجنے کی حوصلہ شکنی کی حوصلہ افزائی ہونے لگے، ریاستی اداروں کی کارکردگی کے بارے میں حصولِ معلومات کے عوامی حق کی غیر اعلانیہ تدفین کا چلن ہو جائے، گمنام ذرائع سے من گھڑت حقائق کی ایجاد اور انھیں قبول عام بنانے کی سرتوڑ کوششیں انتہائی پسندیدہ قرار پانے لگیں، ناپسندیدہ آوازوں کو کاسہ لیس مسخروں کی بھیڑ میں گم کرنے کی مسلسل مشق رواج پا جائے۔ مگر ایسے کرتبوں سے حاصل کیا ہو گا؟
مقصد اگر دنیا کی آنکھیں چندھیانا ہے تو ذرائع ابلاغ رفتہ رفتہ اس قدر بکثرت اور سیانے ہو چکے ہیں کہ جو دھول ان کی آنکھوں میں ڈالنے کے لیے اڑائی جائے گی وہ واپس اپنے ہی چہرے پر ہی جمی نظر آئے گی۔ پھر بھی اگر کوئی ذمہ دار خود پرستی اور سیان پتی کے عشق میں اندھا ہو تو یہ مرض لا علاج ہے۔
ہر ریاست کو حق ہے کہ وہ سافٹ پاور کا راستہ چنے یا ہارڈ سٹیٹ بن کے دکھائے۔ پر یہ بھی یاد رہے کہ گذشتہ سات ہزار برس میں سب سے کم اوسط عمر ہارڈ سٹیٹ نے ہی پائی۔ جو بھی ریاست انسانی جلبت اور کامن سینس کے آفاقی قانون کو خاطر میں نہ لائی بالاخر منہ کے بل ہی گری۔ جبکہ سافٹ پاور پر یقین رکھنے والا نظام وقت کے تقاضوں کے مطابق خود کو ڈھالنے کے سبب بڑے بڑے طوفان سہہ گیا۔
مگر یوں لگ رہا ہے کہ ہمیں بھی پچھلوں کی طرح اس وہم نے جکڑ لیا ہے کہ جو دوسروں کے ساتھ ہوتا آیا وہ ہمارے ساتھ نہیں ہو گا کیونکہ ہم بہت ہی ’خاص‘ ہیں۔
والد مرحوم اکثر کہا کرتے تھے کہ جس کا خاندان اس کے ساتھ کھڑا ہو گھر سے باہر اس کا کوئی بال بیکا نہیں کر سکتا۔ گھر والے ہی تم سے مسلسل بدزن اور شاکی ہوں تو پھر باہر بھی تمہیں ہر کوئی اپنا مطلب نکالنے کے لیے ذرا دیر کو منہ لگا کے آنکھیں پھیر لے گا۔
