کربلا ِ وقت میں اب بھی جنگ جاری ہے
(Muhammad Ahmed Tarazi, Karachi)
قرآن مجید کی سورہ بقرہ میں ارشاد ربانی ہے
”اور ہم تمہیں ضرور آزمائیں گے ، کچھ ڈر اور بھوک سے اور کچھ مالوں، جانوں
اور پھلوں کی کمی سے۔اور خوشخبری سناؤ ان صبر کرنے والوں کو کہ جب اُن پر
کوئی مصیبت پڑے تو کہیں کہ ہم اللہ ہی کا مال ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر
جانے والے ہیں۔یہی وہ لوگ ہیں جن پر اُن کے رب کی دُرود اور رحمت ہے اور
یہی لوگ راہ ہدایت پر ہیں“ (آیت 157-156) ۔
دین اسلام میں ہر صاحب ایمان اور مومن ہونے کے دعویدار کی آزمائش اور
امتحان اُس کی حیثیت و شان اور مرتبہ و مقام کے مطابق لیا جاناضروری
ہے۔کیونکہ یہی تقاضہ فطرت اور قانون الہیٰ ہے۔دین اسلام کے اس نصاب امتحان
میں خوف و پریشانی، بھوک و پیاس ، مال و جان کا نقصان ، اور بچوں کا لیا
جانا شامل ہے۔ دراصل اس امتحان کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہے کہ کون اپنے دعویٰ
ایمانی میں سچا ہے اور کون جھوٹا۔جو شخص اس میدان امتحان میں اخلاص و محبت
کے ساتھ ثابت قدمی اور صبر و رضا کا مظاہرہ کرتا ہے وہ کامیاب قرار پاتا
ہے۔اور جو اس امتحان سے جی چراتا ہے وہ اپنے جھوٹے ہونے کے ساتھ ساتھ دنیا
اور آخرت میں بھلائی اور خیر سے بھی محروم ہوجاتا ہے،دنیا میں جہاں حق
وباطل کے امتیاز اور اللہ کے دوستوں اور دشمنوں کی پہچان کیلئے ہمیں حضور
اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے غلاموں اور محبّوں کی ولولہ العزمی اور اسلام
دشمن شیطانوں کی درندگی کی مثالیں ہر دور میں ملتی ہیں۔وہاں چراغ مصطفوی کے
مقابلے میں شرار بو لہبی بھڑکانے کا سلسلہ بھی نیا نہیں ہے۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال ظاہری کے بعد یہودیوں اور نصرانیوں
نے مسلمانوں کی متحد ومنظم قوت کو منتشر کرنے کیلئے ہر وہ حربہ آزمایا،جس
کے زریعے وہ مسلمانوں کے اتحاد کو پارہ پارہ کر کے ان کا شیرازہ بکھیر سکتے
تھے۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے دور خلافت تک وہ اپنے مذموم عزائم میں
کامیاب نہ ہوسکے۔ لیکن حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کے دور میں سبائیوں نے
اپنی ریشہ دوانیاں تیز کردیں اور حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے دور میں خوارج
نے فرقہ واریت اور اہل بیت رسول سے دشمنی کا بیج بوکر اُمت مسلمہ میں اس
فتنے کا آغاز کیا ۔اُس کے بعد سے جو کچھ بھی ہوا وہ آج بھی تاریخ کے صفحات
میں موجود ہے۔
اسلام کی تاریخ گواہ ہے کہ ہر دور میں ہمیشہ باطل کے سامنے اہل حق ہی صف
آراء ہوئے ہیں۔دنیا کی کوئی طاقت نہ تو ان کو خرید سکی اور نہ ہی ان کے
پائے استقامت میں لغزش پیدا کرکے انہیں حق کے اظہار سے باز رکھ سکی۔ یہی وہ
اہل ایمان تھے جنہوں نے دین اسلام کی خاطر کبھی بھی کسی بھی قربانی سے دریغ
نہیں کیا۔اور کفر و طاغوت اور ظلم و ناانصافی کے خلاف حق کے غلبے اور
آبیاری کی جنگ لڑتے ہوئے جام شہادت نوش کرکے ہمیشہ کیلئے تاریخ کے صفحات
میں امر ہوگئے۔
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد
فرماتے ہیں جس کا مفہوم ہے کہ ”جب دین کا سیاسی نظام بگڑجائے تو مسلمانوں
پر ایسے حکمران ہونگے جو غلط رخ پر معاشرے کو لے جائیں گے۔اگر اُن کی بات
مانی جائے تو لوگ گمراہ ہوجائیں اور اگر اُن کی بات کوئی نہ مانے تو وہ اسے
قتل کردیں گے۔“اس پر لوگوں نے پوچھا ”ایسے حالات میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم
کیا ہدایت دیتے ہیں؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تمہیں وہی کچھ
اُس زمانے میں کرنا ہوگا جو عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کے ساتھیوں نے
کیا۔وہ آروں سے چیرے گئے،سولیوں پر لٹکائے گئے،لیکن انہوں نے باطل کے آگے
ہتھیار نہیں ڈالے۔اللہ کی اطاعت میں مرجانا اس زندگی سے بہتر ہے جو اللہ کی
نافرمانی میں بسر ہو“۔روایت طبرانی
ایک اور حدیث میں ارشاد ہے کہ”تم میں سے جو کوئی ایسے حاکم کو دیکھے جو
شریعت و سنت کو بدلنے والا ہو،تو دیکھنے والا اپنے قول و عمل سے اس کو نہ
بدلے تو اللہ تعالیٰ کو حق پہنچتا ہے کہ وہ اس شخص کو بھی اس حاکم کے ساتھ
دوزخ میں ڈال دے“سن اکسٹھ ہجری میں جب شریعت محمدی کو بدلنے کیلئے حاکم وقت
نے جبرو استبداد سے کام لیتے ہوئے گلشن اسلام کو تاراج کرنا چاہا اور شریعت
وسنت کومسخ کرنے کی کوشش کی تو اسلام کے تحفظ کیلئے فرزند رسول سیدنا امام
حسین علیہ السلام میدان عمل میں نکلے۔آپ اُس وقت اپنے علم و فضل اور مرتبہ
و مقام کے لحاظ سے عالم اسلام کی سب سے بزرگ ترین شخصیت تھے۔ آپ کے پیش نظر
اپنے نانا جان صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات اور سیرت طیبہ تھی۔رخصت و
عزیمت کی دونوں راہیں آپکے سامنے تھیں ۔راہِ عزیمت کا تقاضہ تھا کہ جابر و
ظالم اور فاسق و فاجر حکمراں کے فسق و فجور کے خلاف صدائے حق بلند کرکے
ثابت قدمی سے مقابلہ کرتے ہوئے اپنی جان دے دی جائے جبکہ رخصت کہتی تھی کہ
خاموش رہ کر اپنی جان بچالی جائے۔
یہ اصول شریعت بھی آپ کے پیش نظر تھا کہ جب فاسق و فاجر امامت صغریٰ کا اہل
نہیں ہوسکتا تو پھر وہ امامت کبریٰ یعنی ملک و قوم کی امامت کا کیسے اہل
ہوسکتا ہے۔آپ اچھی طرح جانتے تھے کہ ایسے فاسق و فاجر اور ظالم و جابر
حکمران کے خلاف خروج لازمی ہے۔ جس کا فسق و فجور اپنی ذات تک محدود نہ رہے
بلکہ اس کی جرات اتنی بڑھ جائے کہ وہ حدود شرع کو معطل کرکے بے حیائی اور
نافرمانی کو فروغ دینے لگے۔اور حلال و حرام کی تمیز ختم بھی کردے۔آپ اچھی
طرح جانتے تھے کہ اِس وقت سب کی نگاہوں کا مرکز آپ کی ذات ہے ۔آج اگر رخصت
پر عمل کیا گیا تو اسلام کا اپنی اصل شکل و صورت پر باقی رہنا ہی مشکل نہیں
ہوگابلکہ آپ کے اس طرز عمل سے قیامت تک کیلئے ہر فاسق و فاجر اور ظالم و
جابر حکمران کی بیعت بھی جائز ہوجائے گی ۔اور لوگ آپ کے اس عمل سے جواز
تلاش کرکے کہیں گے کہ جب نواسہ رسول نے اپنی جان بچانے کیلئے رخصت پر عمل
کیا تو ہم اور آپ تو معمولی حیثیت کے لوگ ہیں ہم کیوں نہ اس پر عمل کریں۔
لہذا حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ نے اپنے فرض منصبی اور نصبی تقاضوں کو
سامنے رکھ کر عزیمت کا راستہ اختیار کیا اور جبرو استبداد اور ظلم و
استحصال کے خلاف باطل کی بے پناہ طاقت و قوت کے باجود اپنے بہتـر 72 رفقاء
کے ساتھ میدان جہاد میں آئے ۔اور جواں مردی اور جوش ایمانی سے باطل کا ایسا
مقابلہ کیا کہ تاریخ آج بھی اُس کی نظیر پیش کرنے سے قاصر ہے۔میدان کربلا
میں امام عالی مقام اور آپکے رفقاء نے جام شہادت نوش کرکے حق و صداقت کا
ایسا پرچم لہرایاجسے آج تک باطل طاقتیں سرنگوں نہ کرسکیں۔دیکھنے والوں نے
دیکھا کہ امام حسین اور آپکے ساتھی شہید ہوگئے لیکن اس شہادت کے باوجود آج
بھی ان کا نام زندہ ہے اور قیامت تک زندہ رہے گا۔
امام حسین رضی اللہ عنہ نے اپنی شہادت سے یہ ثابت کردیا کہ دین اسلام کی
سربلندی اور بقا کی خاطردشمن کی عددی طاقت اور بے پناہ وسائل سے مسلمان نہ
تو مرعوب ہوتے ہیں اور نہ ہی قربانی دینے سے دریغ کرتے ہیں۔آپ کی شہادت نے
قیامت تک آنے والے ہر یزید اور فاسق و فاجر حکمران کیلئے کامیابی راہیں
مسدور کرکے دشت کربلا میں ایثار و قربانی کی ایسی مثال قائم کردی جس سے ہر
دور میں روشن انقلابی تحریکیں اسلامی اصولوں اور انسانی آفاقیت کو سہارا
دیتی رہیں گی۔جب بھی ظلم ہو گا حسینت حریت اور کفر و طاغوت کے خلاف عملی جد
وجہد کی علامت بن کر اُمت مسلمہ کے دلوں کو گرماتی رہی گی۔
اُمت مسلمہ ہر سال ماہ محرم میں شہدائے کربلا کا غم اور ان کی یاد نالہ و
ماتم، آہ و بقا ،رسم علم و تعزیہ کے ساتھ مختلف انداز و اطوار سے مناتی
ہے۔سوال یہ ہے کہ کیا امام عالی مقام نے اپنی اور اپنے جانثار ساتھیوں کی
قربانی دے کر امت مسلمہ کو یہ سبق دینا چاہا تھا کہ وہ اس قربانی کے عیوض
چند دن کاسوگ مناکر اہل بیت رسول کے ساتھ عقیدت و محبت کا اظہار کیا کرے۔یا
یہ کہ آپ نے میدان کربلا میں دریائے فرات کے کنارے اپنی جان دے کر قربانی
،شہادت،جہاد اور باطل سے پنجہ آزمائی کی تاریخ اس لیئے رقم کی تھی کہ
نوجوانان اسلام اپنے سردار کے نقش قدم پر چل کر حق کیلئے ہمیشہ سینہ سپر
رہیں۔اور جیتے جی کبھی بھی باطل کو اپنے ناپاک مقاصد اور عزائم میں کامیاب
نہ ہونے دیں۔
دوستو داستان کربلا صرف سننے سنانے کیلئے نہیں ہے۔اور نہ ہی کسی طور بھی ہم
یاد حسین کی محفلیں سجالینے سے یا نیاز و فاتحہ کرلینے سے اس کا حق ادا
کرسکتے ہیں ۔ شہیدان کربلا کے نقش قدم کے حصول کیلئے داستان کربلا کا تقاضہ
یہ ہے کہ اسلام اور ملت اسلامیہ کی زندگی ،بقا اور کامیابی کا انحصار کفر و
ظاغوت کے مقابلے میں اٹھنے ، لڑنے اور جان دے دینے میں ہے۔
آج لہو رنگ عالم اسلام اور بالخصوص پاکستان کفر و طاغوت کے پنجہ استبداد
میں بری طرح جکڑا ہوا ہے۔ ہمارا ازلی دشمن ہمیں تباہ وبرباد کرنے کے خواب
دیکھ رہا ہے دوسری جانب دین سے دوری اور بد اعمالی کے سبب شرق سے غرب تک
اُمت مسلمہ بے بسی اور بے کسی کی تصویر بنی ہوئی ہے۔یہود و نصاریٰ کے ایجنٹ
عالم اسلام اور وطن عزیز کی بنیادوں کو کھوکھلا کر رہے ہیں۔اس خطرناک کھیل
میں اغیار کی سازشوں کے ساتھ ساتھ اپنوں کی نادانی بھی شامل ہے۔ان حالات
میں شہادت امام حسین کی یاد مناتے وقت اس عہد کی تجدید بھی ضروری ہے کہ
عالم اسلام اور مسلمانان پاکستان امام عالی مقام اور آپکے بہـتر 72 نفوس
قدسیہ نے میدان کربلا میں ظلم و جبر اور لادینی طاقتوں کے خلاف حق و صداقت
کی جس جنگ کا آغاز کیا تھا ،اس جنگ کو ہمیشہ جاری رکھیں گے ۔یاد رکھیے وقت
کی بساط پر ظلم و جبر اور کفر و طاغوت کے خلاف اُمت مسلمہ کی جنگ کل بھی
جاری تھی اور آج بھی جاری ہے ۔
کربلا نہیں لیکن حق و صداقت کی
کل بھی جنگ جاری تھی اب بھی جنگ جاری ہے |
|