انا اور انکار ذہنی میکانزم
(Dr Saif Wallahray, Lahore)
|
انسانی ذہن ایک پیچیدہ نظام ہے جو بیک وقت قبول کرنے اور رد کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ یہی دو متضاد قوتیں آنا اور انکار اندرونی دنیا کے وہ بنیادی میکانزم ہیں جو نہ صرف فرد کی شخصیت کی تشکیل کرتے ہیں بلکہ اس کے سماجی رویّوں اور فکری سمت کا تعین بھی کرتے ہیں۔ آنا دراصل وہ داخلی کشش ہے جو انسان کو کسی خیال، عقیدے یا احساس کی طرف مائل کرتی ہے، جبکہ انکار وہ دفاعی دیوار ہے جو اسے ہر اس شے سے دور رکھنے کی کوشش کرتی ہے جو اس کے قائم شدہ یقین یا شناخت کے لیے خطرہ بن سکتی ہو۔ یہ دونوں عمل بظاہر متضاد ہیں مگر حقیقت میں ایک ہی ذہنی ساخت کے دو رخ ہیں، اور ان کے درمیان توازن ہی انسان کی فکری صحت اور جذباتی بلوغت کی علامت بنتا ہے۔
انا کی کیفیت میں انسان کھلتا ہے، سیکھتا ہے اور اپنے وجود کو وسعت دیتا انا اور انکار دراصل انسانی ذہن کے وہ پوشیدہ میکانزم ہیں جو بیک وقت انسان کی حفاظت بھی کرتے ہیں اور اس کی فکری وسعت کو محدود بھی کر دیتے ہیں۔ یہ دونوں رویے بظاہر متضاد دکھائی دیتے ہیں، مگر حقیقت میں ایک ہی داخلی نظام کے دو رخ ہیں۔ آنا انسان کو اپنے وجود کی اہمیت کا احساس دلاتا ہے، اسے خود اعتمادی اور شناخت عطا کرتا ہے، جبکہ انکار اسے ایسے حقائق سے بچانے کی کوشش کرتا ہے جو اس کے لیے تکلیف دہ یا ناقابلِ قبول ہوں۔ مگر یہی دونوں جب توازن کھو بیٹھیں تو انسان حقیقت سے دور ہوتا چلا جاتا ہے، اور اس کا شعور ایک ایسے دائرے میں قید ہو جاتا ہے جہاں سچائی کے بجائے صرف وہی بات باقی رہتی ہے جو اس کے نفس کو تسکین دے۔
انسانی ذہن کی ساخت کچھ اس انداز میں ہوئی ہے کہ وہ ہمیشہ اپنے آپ کو درست ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ جب کوئی خیال، نظریہ یا عقیدہ انسان کے اندر جڑ پکڑ لیتا ہے تو وہ محض ایک رائے نہیں رہتا بلکہ اس کی شناخت کا حصہ بن جاتا ہے۔ اس مقام پر آنا خاموشی سے اس خیال کے گرد ایک حصار قائم کر دیتا ہے، اور انکار اس حصار کی حفاظت پر مامور ہو جاتا ہے۔ اب اگر کوئی اس خیال پر سوال اٹھائے تو وہ محض ایک فکری اختلاف نہیں رہتا بلکہ انسان کی ذات پر حملہ محسوس ہونے لگتا ہے۔ یہی وہ لمحہ ہوتا ہے جب مکالمہ ختم اور دفاع شروع ہو جاتا ہے۔
انا دراصل ایک داخلی آواز ہے جو انسان کو مسلسل یہ یقین دلاتی رہتی ہے کہ وہ درست ہے، کہ اس کی سوچ برتر ہے، کہ اس کا نقطۂ نظر ہی حقیقت کا مکمل عکس ہے۔ یہ آواز بظاہر اعتماد کی علامت ہوتی ہے، مگر اس کے اندر ایک نادیدہ خوف بھی پوشیدہ ہوتا ہےـ غلط ثابت ہونے کا خوف، کمزور دکھائی دینے کا خوف، اپنی شناخت کھو دینے کا خوف۔ یہی خوف انکار کو جنم دیتا ہے، کیونکہ انسان اس سچائی کو تسلیم نہیں کرنا چاہتا جو اس کے اس داخلی توازن کو بگاڑ سکتی ہو۔
انکار کی نفسیات نہایت پیچیدہ ہے۔ یہ صرف کسی حقیقت کو رد کرنے کا نام نہیں بلکہ ایک ایسا دفاعی نظام ہے جو انسان کو ذہنی تکلیف سے بچانے کے لیے متحرک ہوتا ہے۔ جب کوئی حقیقت انسان کے یقین، اس کی خواہش یا اس کے مفاد کے خلاف ہو تو ذہن فوراً اسے مسترد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ مسترد کرنا کبھی شعوری ہوتا ہے اور کبھی لاشعوری، مگر دونوں صورتوں میں اس کا مقصد ایک ہی ہوتا ہے داخلی سکون کو برقرار رکھنا۔ مگر یہ سکون عارضی ہوتا ہے، کیونکہ حقیقت کو جتنا دبایا جائے وہ اتنی ہی شدت سے واپس آتی ہے۔
انا اور انکار کا یہ سنگم ایک ایسا نفسیاتی چکر پیدا کرتا ہے جس میں انسان خود کو قائل کرتا رہتا ہے کہ وہ درست ہے، اور ہر مخالف دلیل کو رد کرتا رہتا ہے۔ یہ چکر آہستہ آہستہ ایک عادت بن جاتا ہے، اور پھر انسان نہ صرف دوسروں کے خیالات کو بلکہ اپنے اندر اٹھنے والے سوالات کو بھی نظرانداز کرنے لگتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں خود آگہی کا دروازہ بند ہو جاتا ہے، کیونکہ خود آگہی کا آغاز سوال سے ہوتا ہے، اور جہاں سوال ہی نہ ہو وہاں شعور کی نشوونما ممکن نہیں رہتی۔
معاشرتی سطح پر یہی میکانزم ایک وسیع شکل اختیار کر لیتا ہے۔ جب افراد کی اکثریت آنا اور انکار کے اسی دائرے میں قید ہو جائے تو پورا معاشرہ ایک اجتماعی ذہنی کیفیت میں مبتلا ہو جاتا ہے جہاں ہر گروہ اپنے آپ کو حق پر سمجھتا ہے اور دوسرے کو غلط۔ اس صورتحال میں اختلاف محض رائے کا فرق نہیں رہتا بلکہ ایک ایسی خلیج بن جاتا ہے جسے پاٹنا مشکل ہو جاتا ہے۔ ہر فرد اور ہر گروہ اپنے یقین کے قلعے میں محصور ہو جاتا ہے، اور ان قلعوں کے درمیان مکالمے کے بجائے صرف تصادم باقی رہ جاتا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ بہت سے معاشروں میں فکری جمود پیدا ہو جاتا ہے۔ جب نئی سوچ کو قبول کرنے کے بجائے اسے خطرہ سمجھا جائے، جب سوال کو گستاخی اور اختلاف کو بغاوت سمجھ لیا جائے، تو تخلیق اور ارتقا کا عمل رک جاتا ہے۔ آنا انسان کو اپنی جگہ سے ہلنے نہیں دیتا، اور انکار اسے نئی راہوں کو دیکھنے سے روک دیتا ہے۔ یوں معاشرہ بظاہر تو قائم رہتا ہے مگر اندر سے ساکت ہو جاتا ہے، جیسے ایک دریا جو بہنے کے بجائے ٹھہر گیا ہو۔
انفرادی سطح پر بھی یہ کیفیت انسان کی شخصیت کو محدود کر دیتی ہے۔ ایک ایسا فرد جو ہمیشہ اپنے آپ کو درست سمجھتا ہو، وہ کبھی سیکھ نہیں سکتا، کیونکہ سیکھنے کے لیے اپنی غلطی کو تسلیم کرنا ضروری ہوتا ہے۔ مگر آنا اسے یہ تسلیم کرنے نہیں دیتا، اور انکار ہر اس اشارے کو رد کر دیتا ہے جو اس کی غلطی کی طرف اشارہ کرے۔ نتیجتاً انسان اپنی ہی بنائی ہوئی دنیا میں قید ہو جاتا ہے، جہاں ہر چیز اس کے مطابق ہوتی ہے مگر حقیقت سے دور ہوتی ہے۔
یہ قید بظاہر آرام دہ محسوس ہوتی ہے، کیونکہ اس میں کسی چیلنج کا سامنا نہیں کرنا پڑتا، مگر درحقیقت یہ ذہنی جمود کا باعث بنتی ہے۔ انسان کی فکری نشوونما اسی وقت ممکن ہے جب وہ اپنے یقین کو سوال کے کٹہرے میں کھڑا کرے، جب وہ اپنے خیالات کو پرکھنے کی ہمت رکھے، اور جب وہ اس امکان کو تسلیم کرے کہ وہ غلط بھی ہو سکتا ہے۔ یہی وہ لمحہ ہوتا ہے جب آنا کمزور پڑتا ہے اور انکار کی گرفت ڈھیلی ہونے لگتی ہے۔
مگر اس مقام تک پہنچنا آسان نہیں۔ اس کے لیے انسان کو اپنے اندر جھانکنا پڑتا ہے، اپنے خوف کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور اس حقیقت کو قبول کرنا پڑتا ہے کہ سچائی ہمیشہ مکمل نہیں ہوتی بلکہ اس کے کئی رخ ہوتے ہیں۔ یہ قبولیت دراصل ذہنی بلوغت کی علامت ہے، کیونکہ ایک بالغ ذہن ہی یہ سمجھ سکتا ہے کہ اختلاف اس کی کمزوری نہیں بلکہ اس کی طاقت ہے۔
تعلیم اس عمل میں ایک بنیادی کردار ادا کر سکتی ہے، مگر شرط یہ ہے کہ تعلیم محض معلومات کی فراہمی تک محدود نہ ہو بلکہ سوچنے، سوال کرنے اور سمجھنے کی صلاحیت کو بھی فروغ دے۔ ایک ایسا تعلیمی نظام جو طلبہ کو صرف رٹنے کا عادی بنا دے، وہ دراصل آنا اور انکار کو مزید مضبوط کرتا ہے، کیونکہ وہاں سوال کی گنجائش نہیں ہوتی۔ اس کے برعکس ایک ایسا نظام جو مختلف نقطہ ہائے نظر کو پیش کرے اور طلبہ کو خود نتیجہ اخذ کرنے کی ترغیب دے، وہ ذہن کو آزاد کرتا ہے اور آنا و انکار کے دائرے کو توڑنے میں مدد دیتا ہے۔
سماجی تعلقات میں بھی یہ میکانزم نمایاں طور پر نظر آتا ہے۔ اکثر جھگڑے اور تنازعات دراصل کسی بڑے مسئلے کی وجہ سے نہیں بلکہ اس لیے پیدا ہوتے ہیں کہ دونوں فریق اپنے مؤقف سے پیچھے ہٹنے کو اپنی شکست سمجھتے ہیں۔ آنا انہیں لچک اختیار کرنے نہیں دیتا، اور انکار انہیں دوسرے کی بات سننے سے روکتا ہے۔ اگر یہی فریق کچھ لمحوں کے لیے اپنے دفاعی حصار کو کمزور کر دیں اور دوسرے کو سننے کی کوشش کریں تو بہت سے مسائل خود بخود حل ہو سکتے ہیں۔
یہ بھی ایک حقیقت ہے کہ آنا مکمل طور پر منفی نہیں ہوتا۔ اگر یہ توازن میں ہو تو یہ انسان کو خودداری، وقار اور اعتماد عطا کرتا ہے۔ مسئلہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب یہ حد سے بڑھ جائے اور انسان کو حقیقت سے دور کر دے۔ اسی طرح انکار بھی بعض اوقات وقتی طور پر انسان کو صدمے سے بچاتا ہے، مگر اگر یہ مستقل رویہ بن جائے تو یہ حقیقت کو قبول کرنے کی صلاحیت کو ختم کر دیتا ہے۔
لہٰذا اصل ضرورت توازن کی ہے۔ ایک ایسا توازن جہاں انسان اپنے وجود کی اہمیت کو بھی تسلیم کرے اور دوسروں کے وجود کا احترام بھی کرے، جہاں وہ اپنے خیالات پر یقین بھی رکھے مگر انہیں حتمی سچ نہ سمجھے، اور جہاں وہ اختلاف کو خطرہ نہیں بلکہ سیکھنے کا موقع سمجھے۔ یہ توازن ہی دراصل ذہنی صحت اور فکری بلوغت کی بنیاد ہے۔
معاشرتی اصلاح کا آغاز بھی اسی شعور سے ہوتا ہے۔ جب افراد اپنے اندر موجود آنا اور انکار کے میکانزم کو پہچان لیتے ہیں تو وہ نہ صرف اپنے رویوں کو بہتر بنا سکتے ہیں بلکہ اپنے اردگرد کے ماحول پر بھی مثبت اثر ڈال سکتے ہیں۔ ایک فرد کا بدلنا بظاہر ایک معمولی عمل لگتا ہے، مگر یہی تبدیلی جب اجتماعی سطح پر پھیلتی ہے تو ایک نئے معاشرتی شعور کو جنم دیتی ہے۔
یہ راستہ طویل اور صبر آزما ضرور ہے، مگر ناممکن نہیں۔ ہر وہ لمحہ جب انسان اپنے یقین پر سوال اٹھاتا ہے، ہر وہ موقع جب وہ کسی مخالف رائے کو سننے کی کوشش کرتا ہے، اور ہر وہ قدم جب وہ اپنی غلطی کو تسلیم کرتا ہے، دراصل اس سفر کی ایک پیش رفت ہے۔ یہی وہ چھوٹے چھوٹے اقدامات ہیں جو مل کر ایک بڑے فکری انقلاب کی بنیاد بنتے ہیں۔آنا اور انکار انسانی ذہن کے وہ آئینے ہیں جن میں انسان اپنی کمزوریوں اور طاقتوں دونوں کو دیکھ سکتا ہے۔ اگر وہ ان آئینوں کو سچائی کے ساتھ دیکھنے کی ہمت پیدا کر لے تو وہ نہ صرف اپنے آپ کو بہتر بنا سکتا ہے بلکہ ایک ایسے معاشرے کی تشکیل میں بھی کردار ادا کر سکتا ہے جہاں اختلاف کو برداشت کیا جائے، جہاں مکالمہ زندہ ہو، اور جہاں انسان اپنے ساتھ ساتھ دوسروں کے وجود کو بھی قبول کرنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ یہی وہ مقام ہے جہاں ذہن آزاد ہوتا ہے، شعور بیدار ہوتا ہے، اور انسان اپنی حقیقی معنویت کو پا لیتا ہے۔ |
|