امت کا درد رکھنے والے عظیم شاعر علامہ اقبالؒ

دیدہ ور اقبالؒ
ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہے
بڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا
(اقبال)
واقعی چمن میں دیدہ ور بڑی مشکل سے پیدا ہوتا ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں بھی 9نومبر 1877 سیالکوٹ میں شیخ نور محمد کے گھر میں اقبال کی صورت میں ایک دیدہ ور نے آنکھ کھولی، کِسے معلوم تھا کہ شیخ محمد اقبال نامی یہ لڑکا جسے اس کی والدہ میرا بالی کہہ کر پکارتی ہیں۔ ایک دن علامہ، شاعر مشرق، مصور پاکستان اور حکیم الامت کے خطابات سے سرفرازہوگا۔

علامہ اقبال کی زندگی بھی اس دور کے عام مسلمانوں کی طرح ہی تھی فرق صرف یہ ہوا کہ اس دور میں (اور آج بھی) لوگ مغربی تہذیب کی چکا چوند سے متاثر ہو جاتے تھے۔ ان کی آنکھیں خیرہ ہو جاتی تھیں اور وہ مغربی تہذیب سے مرعوب ہوکر اس کے اسیر ہو جاتے اور اپنی قوم، اپنی ملت سے کٹ کر ایک الگ ہی دنیا میں گم ہو جاتے۔ لیکن علامہ اقبال کا معاملہ اس کے بالکل برعکس تھا۔ جدید تعلیم اور مغربی تہذیب سے واقفیت کے بعد وہ اس کے اسیر بننے کے بجائے اس کی خامیوں اور مکروہات سے آگاہ ہوتے گئے۔ اسلام پر ان یقین پختہ ہوتا چلا گیا اور وہ یہ محسوس کرنے لگے کہ مسلمانوں کو پستی سے نکال کر دوبارہ عروج کیسے حاصل ہو۔ علامہ اقبال کے کلام کا ایک سرسری جائزہ لینے سے ہی یہ بات واضح طور پر محسوس کی جاسکتی ہے کہ ان کے کلام میں بتدریج تبدیلی آئی ہے۔ ابتدائی دور کی شاعری ادب اور شاعری میں ایک بہت اونچا مقام رکھتی لیکن فکر اور نظریات کے اعتبار سے وہ عام شاعری ہے۔ اس دور میں علامہ اقبال کی شاعری میں وطن پرستی کی جھلک ملتی ہے ۔
 

سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا
ہم بلبلیں ہیں اس کی یہ گلستاں ہمارا

غربت میں ہوں اگر ہم اپنا ہے دل وطن میں
سمجھو وہیں ہمیں بھی د ل ہو جہاں ہمارا
(ترانہ ہندی)

چشتیؒ نے جس زمین میں پیغام حق سنایا
نانک نے جس چمن میں وحدت کا گیت گایا
تاتاریوں نے جس کو اپنا وطن بنایا
جس نے حجازیوں سے دشت عرب چھڑایا
میرا وطن وہی ہے ، میر ا وطن وہی ہے
(ہندوستانی بچوں کا گیت)

اے ہمالہ اے فصیل کشور ہندوستاں
چومتا ہے تیری پیشانی کو جھک کر آسماں
(ہمالہ)

اس کے ساتھ ساتھ اسی دور میں انہوں نے بچوں کے لئے انتہائی اعلیٰ معیار کی اخلاقی اور سبق آموز نظمیں بھی لکھیں۔ ’’ایک مکڑا اور مکھی‘‘ ،’’ایک پہاڑ اور گلہری‘‘ ،’’بچے کی دعا‘‘، ’’ہمدردی‘‘، ’’ماں کا خواب‘‘ اور ’’پرندے کی فریاد‘‘ وغیرہ اسی دور کی یادگار نظمیں ہیں۔

1905ء کو علامہ اقبال اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے یورپ جاتے ہیں۔ 1905سے1908ء تک وہ برطانیہ ، جرمنی، سپین میں گزارتے ہیں۔ یورپ جانے سے پہلے علامہ اقبال وطنیت کے بہت بڑے علمبردار تھے لیکن قیام یورپ کے دوران انہوں نے تعلیم کے ساتھ ساتھ پوری تہذیب و تمدن کا بھی بغور مطالعہ کیا، یورپ کے ظاہری حسن کے ساتھ ساتھ اس کے باطنی مطالعے سے اقوام مغرب کی قلعی ان کے سامنے کھلتی جلی گئی۔ یورپی اقوام کا وطن پرستی کی آڑ میں دوسروں کے حقوق پر غاصبانہ قبضہ ان کی نظروں سے پوشیدہ نہ رہ سکا، اس کے ساتھ ساتھ یورپی اور مغربی مفکرین کے غیر جانبدارانہ مطالعے سے ان کا یہ یقین راسخ ہوگیا کہ انسانی تہذیب اور نسل کے لئے سب سے بہترین راستہ اسلام اور نبی اکرم ؐ کی اتباع میں ہے۔ اس کے بعد ہی ان کی سوچ اور شاعری میں ایک تغیر پیدا ہوا اور وطن پرستی سے ہٹ کر امت اور ملت کا تصور ان کی شاعری میں نظرآنے لگا۔
مسلمان کو مسلماں کردیا طوفان مغرب نے
تلاطم ہائے دریا ہی سے ہے گوہر کی سیرابی

وہی اقبال جنہوں نے ترانہ ہندی میں شام کا رنظم تخلیق کی تھی، یورپ سے سفر کے واپسی پر ترانہ ملی جیسی نظم کہتے ہیں
چین و عرب ہمارا ہندوستاں ہمارا
مسلم ہیں ہم وطن ہے سارا جہاں ہمارا
توحید کی امانت سینوں میں ہے ہمارے
آساں نہیں مٹانا، نام و نشاں ہمارا
اور ’’وطنیت ‘‘ نظم میں وطن پرستی کے متعلق کہتے ہیں
ان تازہ خداؤں میں سب سے بڑا وطن ہے
جو پیرہن ہے اس کا وہ مذہب کا کفن ہے

مغربی تہذیب کے بارے میں کہا کہ
دیار مغرب کے رہنے والوں خدا کی بستی دکاں نہیں ہے
کھر ا جسے تم سمجھ رہے ہو وہ اب زر ِکم عیارہوگا

تمہاری تہذیب اپنے خنجر سے آپ ہی خود کشی کرے گی
جو شاخ نازک پہ آشیانہ بنے گا نا پائیدار ہوگا

لیکن اس کے ساتھ ہی وہ اس امید کا اظہار بھی کرتے ہیں کہ مسلمان ایک دن بعد عروج حاصل کرلیں گے۔
نکل کے صحرا سے جس نے روما کی سلطنت کو الٹا دیا تھا
سنا ہے یہ قدسیوں سے میں نے وہ شیر پھر ہوشیار ہوگا