|
کہیں ہماری تیز رفتار، جدید زندگی کی ہلچل میں، اردو جو
اپنی شاعرانہ گہرائی اور ثقافتی اہمیت کے لیے مشہور ہے.خاموشی سے پس منظر
میں بیٹھی ہے۔ یہ دیکھتی ہے کہ گفتگو مختصر پیغامات، ویڈیو کالز، اور میمز
میں تبدیل ہو چکی ہے، کبھی کبھار ایک پرانی غزل یا یادوں میں محفوظ کسی شعر
کے ذریعے ہمارے دلوں کو چھوتی ہے۔ المیہ یہ ہے کہ سہولت کے اس دور میں،
جہاں غور و فکر کے لیے وقت نہیں، اردو کو ایک ایسے مہمان کے طور پر دیکھا
جاتا ہے جسے دعوت نہیں دی گئی۔
اردو محض ایک زبان نہیں بلکہ ایک شناخت ہے جو تاریخ کے مختلف تہذیبی میل
جول سے وجود میں آئی۔ فارسی، عربی، ترکی، اور مقامی ہندوستانی بولیوں کے
اختلاط سے پروان چڑھی یہ زبان محبت، بغاوت، اور نفاست کا ایک منفرد اظہار
بن گئی۔ اردو کے ادبی ورثے کا کوئی ثانی نہیں,غالب کی ازلی جستجو، منٹو کی
سماجی حقیقت نگاری، اور عصمت چغتائی کی بے باک کہانیاں اس کے منفرد پہلو
ہیں۔ لیکن آج، جب ٹیکنالوجی ہماری زندگیوں کو تیز تر کر رہی ہے اور انگریزی
دنیا پر چھائی ہوئی ہے، سوال یہ ہے: کیا یہ گہرے مفہوم اور بھرپور جذبات کی
حامل زبان جدید دنیا میں اپنا مقام حاصل کر سکتی ہے؟
اردو کے جمالیاتی اور جذباتی اثر کو نظرانداز کرنا مشکل ہے۔ اس کی خطاطی نے
نسل در نسل فنکاروں کو متاثر کیا، اور اس کے الفاظ میں وہ گہرائی ہے جو
انگریزی میں شاذ و نادر ہی ملتی ہے۔ (بھلا "شاید کہ تیرے دل میں اتر جائے
میری بات" جیسی کیفیت کو کسی اور زبان میں ویسے ہی بیان کیا جا سکتا ہے؟)
لیکن اس خوبصورتی کے باوجود، اردو کو اکثر ایک "نوادرات" کی طرح سمجھا جاتا
ہے.قیمتی تو ہے، لیکن عملی نہیں۔
کتابوں کی دکان میں جائیے تو معاصر انگریزی کتب سے بھری الماریاں ملیں گی،
جبکہ اردو ادب اکثر ایک غیر معروف کونے میں دھول کھا رہا ہوتا ہے۔ اسکول
اور یونیورسٹیاں,جہاں کبھی اقبال اور فیض پر بحثیں ہوتی تھیں.اب اردو کو
ایک اختیاری مضمون کے طور پر پیش کرتی ہیں، جسے شیکسپیئر یا آرویل کی علمی
اہمیت کے نیچے دبا دیا جاتا ہے۔ کیا یہ حیرت کی بات ہے کہ نوجوان نسل غالب
کی غزلوں کے بجائے نیٹ فلکس سے کہانیاں سیکھتی ہے؟
لیکن ابھی ہمیں مایوس ہونے کی ضرورت نہیں۔ اردو مردہ نہیں ہوئی؛ یہ صرف ایک
نئے انداز میں زندہ ہو رہی ہے۔ ریکھتا اور اردو اسٹوڈیو جیسے پلیٹ فارمز نے
اردو ادب کو ڈیجیٹل اسکرینوں تک پہنچا دیا ہے، جہاں یہ دنیا بھر میں قارئین
کے لیے دستیاب ہے۔ مشاعرے اب یوٹیوب اور انسٹاگرام پر منتقل ہو چکے ہیں،
جہاں ایک پوسٹ کے ذریعے شاعر ہزاروں سامعین تک پہنچ سکتے ہیں۔
تاہم، یہاں ایک ستم ظریفی موجود ہے: وہی عالمی دنیا جو اردو کے وجود کو
خطرہ بنا رہی ہے، اس کی بقا میں مدد بھی دے رہی ہے۔ ایپس، پوڈکاسٹس، اور
حتیٰ کہ مصنوعی ذہانت کے ذریعے نئی نسل اردو دریافت کر رہی ہے۔ لیکن مسئلہ
یہ ہے کہ یہ سب مغربی ذرائع سے ہو رہا ہے، جو اکثر ثقافتی تحفظ کے بجائے
تجارتی مقاصد کو ترجیح دیتے ہیں۔ غالب کو گوگل ٹرانسلیٹ سے سمجھنا شاید
ممکن ہو، لیکن اس کے اثر کو مکمل طور پر محسوس کرنا؟ ہرگز نہیں۔
اردو کو زندہ رکھنے کے لیے تعلیم کلیدی کردار ادا کر سکتی ہے۔ اردو کو اکثر
ایک "روایتی" زبان کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جو زیادہ تر رسمی طور پر
پڑھائی جاتی ہے۔ تصور کریں، اگر کلاس رومز میں اردو ادب کو ایک جیتی جاگتی
زبان کے طور پر پیش کیا جائے، اور طلبا غالب کی شاعری یا فیض کی انقلابی
نظموں پر اسی جذبے سے بحث کریں جیسے وہ شیکسپیئر یا ہیمنگوے پر کرتے ہیں۔
مقبول ثقافت بھی اردو کے فروغ کے لیے ایک مؤثر ذریعہ بن سکتی ہے۔ ویب
سیریز، فلمیں، یا یہاں تک کہ گرافک ناولز کے ذریعے اردو کو جدید کہانیوں
میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ آخر کیوں غالب ریپ بیٹلز کو متاثر نہیں کر سکتا،
اور منٹو کی کہانیاں فلموں کو موضوع نہیں بنا سکتیں؟ اردو جدید سامعین کے
دلوں تک پہنچ سکتی ہے، چاہے وہ پوڈکاسٹ ہو یا نیٹ فلیکس۔
اردو کی ترویج اس کے ارد گرد موجود دقیانوسی تصورات کے خاتمے پر بھی منحصر
ہے۔ اسے اکثر ایک "مسلمانوں کی زبان" کہا جاتا ہے، حالانکہ حقیقت میں یہ
برصغیر کے مشترکہ ثقافتی ورثے کی نمائندہ ہے۔ اردو کا ادب انسانی تجربات کی
عکاسی کرتا ہے: محبت، جدائی، سماجی انصاف، اور شناخت کی ازلی تلاش۔ پھر یہ
زبان مذہبی یا علاقائی حد بندیوں تک محدود کیوں کی جائے؟
اردو ادب کو جدید دور میں فروغ دینا اس کا تحفظ یا جبری ترویج نہیں، بلکہ
اس کی روح کو دوبارہ زندہ کرنے کا نام ہے۔ جدید ذرائع استعمال کرتے ہوئے
اردو کے پیغام کو بڑھایا جا سکتا ہے، لیکن اس کی اصل خوبصورتی کو ختم کیے
بغیر۔ لیکن سوال یہ ہے: ایک ایسی دنیا میں جہاں تیزی اور سہولت کا راج ہے،
کیا ہم ایک ایسی زبان کے لیے جگہ بنا سکتے ہیں جو ہمیں سوچنے، رکنے اور
محسوس کرنے پر مجبور کرتی ہے؟ یا اردو—ایک پرانی مخطوطہ کی مدھم ہوتی سیاہی
کی طرح—تاریخ کا ایک اور باب بن کر رہ جائے گی؟
|