مسلمانوں کی فکری غربت

یہ کبھی کبھی گمشدہ مقصد کی طرح لگتا ہے بحیثیت قوم ہماری پسماندگی، ہماری کبھی ختم نہ ہونے والی مذمومیت اور مغرب کے ہاتھوں ہمارا شکار۔ یہ کیا چیز ہے جو ہمارے معاشروں میں ہونے والے تمام تشدد کو پسند کرتی ہے؟ یہ حقیقت ہے کہ ہم انسانی شکل میں ہیں جو عظیم مخلوق کی عکاسی کرتی ہے مگر ہم جو کچھ کرتے ہیں وہ جانوروں کی طرح لگتا ہے لیکن ہم نام نہاد انسان ہیں-

ایسے صرف ہم ہی نہیں ہیں بلکہ عرب، وسطی ایشیائی، فارسی اور دیگر بھی ہیں سارے سیارے میں بکھرے ہوئے تعصب کا شکار اور مستقل شناخت کے بحران سے دوچار ۔۔۔۔ ہم کبھی عظیم اسلامی تہذیب کے وارث تھے۔اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ہم اس سے کتنی سختی سے انکار کرنا چاہتے ہیں ہم قصوروار ہیں یہ ایک حقیقت ہے۔ ہم تمام مکمل جبر اور انتہا پسندی، دہشت گردی اور بہت کچھ کی پیروی کرتے ہیں۔اسلامی ممالک میں تشدد، بنیاد پرستی اور آزادی پر دباؤ تیزی سے پھیل گیا ہے اور اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جاسکتا ہے-

کیا ہم اپنے مسائل جانتے ہیں؟
کوئٹہ میں حالیہ واقعہ ... دہشت گردوں نے ان کے گلے کاٹ دیئے جو بالکل بے قصور تھے اور یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ ان کا تعلق مذہبی اقلیت سے ہے۔ مذہبی انتہا پسندی اس ’’ فکری غیرجانبداری ‘‘ کے نتیجے میں پروان چڑھ رہی ہے جس نے خاص طور پر مسلم دنیا کو اپنی لپیٹ میں لیا ہوا ہے ۔ مجھے یقین ہے کہ یہ ہمارے معاشرے کے لئے سب سے بنیادی اور عبرتناک دھمکی ہے اور ہمیں اس مسئلے کو سمجھنے کی کوشش کرنی ہوگی اور اسی کے مطابق اس کو حل کرنا ہوگا۔

بین الاقوامی سطح پر ہونے والے دہشت گردی اور مذہبی بنیاد پرستی کو دیکھنے کے لئے موجودہ نظریہ اس کی فکری بنیادوں اور اس کے نتیجے میں ہونے والے پالیسی نتائج کے لحاظ سے انتہائی گمراہ کن ہے۔ صحیح تاریخی اور فکری تناظر میں جدید تنازعات کو سمجھنے میں ناکامی ، بحیثیت قوم ہماری خوشحالی کے لئے سب سے زیادہ خطرہ ہے۔ میں یہ کہتا ہوں کیونکہ یہ گمراہ رویہ نہ صرف ہمیں تشدد پر قابو پانے کے عمل کرنے سے روکتا ہے بلکہ یہ معاشرے کی حیثیت سے ترقی کرنے کی ہماری صلاحیت کو بھی محدود کرتا ہے۔

فکری محرومی
ہمیں یہ سمجھنا چاہئے کہ ہمارے مسائل فکری ہیں ، معاشرتی ، ثقافتی یا معاشرتی نہیں۔ ہم فکری غربت کی وجہ خود کو پھانسی دیتے ہیں۔ ہماری تہذیب وقتی طور پر فکری طور پر غلط مقام پر ہے۔ یہ اُس خوش مزاج کی طرح ہے جو جوہری ہتھیاروں کے دور میں لڑ رہا ہے اور وہ بھی اپنی تلوار اور ڈھال سے مقابلہ کرنا چاہتا ہے-

جب سے مغربی نظام ثقافت نے اپنے علمی جستجو میں کامیابی حاصل کی ہے تب سے اسلامی ممالک کے لوگ جدید دنیا کی رفتار کو نہیں پکڑ سکے ہیں۔ اس کے نتیجے کے طور پر مسلمان جدید دنیا میں کوئی قابل ذکر حصہ ڈالنے میں ناکام رھے۔ ان ناکامیوں نے نوجوانوں میں مظلومیت اور کمزوری کے جذبات کو جنم دیا ہے اور یہ مایوسی اکثر اوقات تشدد اور نفرت میں بدل جاتی ہے۔مثال کے طور پر پاکستان جو تشدد اور کنفیوژن میں ڈوبے ہوئے ایک بہت بڑے مسلمان معاشرے کا سب سے نمایاں نمونہ ہے جہاں فکری محرومی سے ہمارا سامنا ہے وہیں

ماہرین تعلیم اور مفکرین ایک قدیم محاورے میں پھنس گئے ہیں۔ ہماری ثقافت ، ادب اور وظائف جدید تعلیم ، تحقیق کے اوزار اور طریقہ کار سے منقطع ہیں۔ اس خطے کے کلاسیکی مطالعات ، ادب اور شاعری کی مقدار کا مطالعہ کرنے کے لئے کوئی اشارے یا اس طرح کے جدید آلات نہیں ہیں۔ ہماری وراثت اتنی ہی مستحکم ہے جتنا ناکارہ خزانہ ۔ ہم سٹینفورڈ اور آکسفورڈ کے تعلیمی ڈھانچےکو کاپی کرنے اور 'آئی ٹی' کی ضرورت پر زور دینے کی کوشش کرتے ہیں لیکن ہم یہ سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں کہ یہ ہمارا ورثہ ہے جو ہماری پریشانیوں کا ازالہ رکھتی ہے نہ کہ عام آئی ٹی۔حقیقت یہ ہے کہ ہارورڈ یونیورسٹی کی لائبریری بین الاقوامی اسلامک یونیورسٹی اسلام آباد سے زیادہ وسائل رکھتی ہے۔اس رویئے کی وجہ سے ، سائنس ، ادب یا فلسفہ ہو کسی بھی فکری شعبے یا جدید معاشرے میں ہماری شراکت کو صفر کردیا گیا ہے۔ مختصر یہ کہ مسلم دنیا میں کوئی فکری ڈھانچہ موجود نہیں ہے۔

آگے بڑھنے کا راستہ
جب تک اور ہمارے معاشرے کی اجتماعی سوچ ، ثقافت ، اقدار اور ادب کو ایک مقررہ فریم ورک میں نہیں لایا جاتا تب تک ہمارے لئے جدید دنیا کے ساتھ مقابلہ ناممکن نہیں ہے۔ لہذا ہمارے وقت کی سب سے اہم ضرورت اپنی دانشورانہ روایات کو قومی دھارے میں شامل کرنا ہے تاکہ یہ ہماری نئی نسلوں کے افکار کے عمل کا حصہ بن جائے۔ اگر اس ضمن میں فوری کاروائی نہیں کی گئی ہے تو ان کی غیر متعلقیت اور الجھن انتشار میں بدلتی رہے گی۔

مثال کے طور پر ادب کے ان کاموں پر غور کریں جنہوں نے صدیوں سے مسلم تہذیب کو روشن کیا ہے۔ مسلم معاشروں میں انسانیت پسندی کے سب سے اہم وسائل صوفی شاعروں کے کارنامے ہیں - ماضی میں مسلم معاشروں نے معاشرتی ترقی کے لئے تاریخی کام کیا تھا۔ یہ میراث وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مبہم ہوتی جا رہی ہے اور اس کو قومی دھارے کے جدید فکری فریم ورک میں دوبارہ بحالی کی ضرورت ہے۔

فکری وراثت اور جدید دنیا
ہماری فکری وراثت کو دوبارہ سے پڑھنا اور اس کو جدید دنیا کے ساتھ ہم آہنگ کرنا ہی مسلم معاشروں کے لئے آگے بڑھنے کا واحد راستہ ہے اور مغربی تہذیب کے ہاتھوں بڑے پیمانے پر شکار ہونے والے احساس کا واحد علاج ہے۔ ہمارے تعلیمی بجٹ میں محض اضافہ کرنا اس کا حل نہیں ہے اور نہ ہی آئی ٹی میں سرمایہ کاری ہے۔ ہمارے تمام مسائل کا حل ہمارے نظام تعلیم میں اصلاحات ہے اور اسی طرح ہماری اجتماعی سوچ کی ایک اصلاح ہے۔

ہمیں یہ بھی سمجھنا چاہئے کہ پالیسی بنانے والوں کی طرف سے اس مسئلے کو سمجھنے میں ناکامی مسئلے کو حل کرنے کی بجائے اور بڑھاتی ہے۔ دباو کو غیریقینی طور پر ایندھن ملتا ہے اور اس میں تمام تر رجحانات متضاد ہوتے ہیں۔ لہذا حل فکری اصلاح ہے۔ حکومتیں آزاد معاشروں کے آزادانہ اور پرامن وجود کو یقینی نہیں بناسکتی ہیں جب تک کہ معاشرتی نظام کے فکری اختلافات سیدھے نہ ہو جائیں-