|
ابرا ہا م لنکن نے کہا تھا ،
ـ" جب مجھے کسی شخص کے سا تھ بحث کر نی ہو تی ہے تو میں اپنے اور جو با ت
کہنے وا لا ہو تا ہو ں ، اس کے با رے میں ایک تہا ئی غو ر کر تا ہو ں جبکہ
اس شخص پر اور جو کچھ وہ کہنے وا لا ہو تا ہے، اس پر دو تہا ئی غو ر کر تا
ہو ں "
ویسے ہی ہما ری یہ بحث جس کا بنیا دی مقصد کسی نتیجے پر پہنچنا ہے لیکن
افسو س کہ ہما رے مبا حث نتا ئج سے پہلے دا نستہ نظر اندا ز کر دئیے جا تے
ہیں جس وجہ سے ہم منزل پر پہنچے سے پہلے ہی ہا نپنے لگتے ہیں ۔دنیا کے ترقی
یا فتہ مما لک کے نصا بِ تعلیم میں بچو ں کو سب سے پہلے یہ سکھا یا جا تا
ہے کہ انھو ں نے زندگی کیسے گزا رنی ہے، اخلا قی قدریں کیا ہو تی ہیں، گھر
اور سکو ل میں انھو ں نے کس طرح رہنا اور پڑھنا ہے ،معا شرے میں رہنے کے
لیے کن کن با تو ں کا خیا ل ضرو ری ہے، قا نو ن کیا ہوتا ہے اور ٹریفک کے
قوا نین انسا نی زندگی کے لیے کتنے اہم ہو تے ہیں ان سب با تو ں کو بذریعہ
تعلیم بچو ں کے ذہن میں بٹھا دیا جا تا ہے۔
ان مما لک کے نصا ب ِتعلیم میں سب سے پہلے ان با تو ں کو پیش نظر رکھا جا
تا ہے جن کی بنیا د پر ریا ست کی تشریح آسا ن لفظو ں میں بیا ن کی جا سکتی
ہے۔ اس کے بر عکس ہما رے نصا ب ِتعلیم میں عملی طو ر پر ان قوا نین کو خا
طر خوا ہ اہمیت نہیں دی جا تی جس کا نتیجہ یہ نکلتاہے کہ ہما رے ہا ں قوا
نین کا احترا م سرے سے مو جو د نہیں ۔
ہم ایک عظیم الشا ن مملکت کا خوا ب دیکھتے آئے ہیں لیکن اس خوا ب کی تعبیر
میں ہزا رو ں ایسے را ستے ہیں جن کی کو ئی وا ضح منزل ہی نہیں ۔سب سے پہلی
با ت تو یہ ہے کہ ہم ابھی تک یہ طے نہیں کر پا ئے کہ بچو ں کو اپنی قو می
زبا ن میں تعلیم دینی چا ہیے یا نہیں، اس کی بنیا دی وجہ ایسٹ انڈیا کمپنی
اور انگریزوں کی غلا می کے وہ شعو ری اثرا ت ہیں جن کے اثر میں ہما رے شعو
ر نے نصف سے زا ئد صدی کا سفر طے کر لیا ہے۔
آ ئن سٹا ئن نے کہا تھا ! " تخیل علم سے زیا دہ اہم ہے"
ایک بچہ جس کی ما دری زبا ن سرا ئیکی ، پنجا بی ، سندھی ، بلو چی یا پشتو
ہے تو وہ قو می زبا ن اردو کو سمجھنے اور بو لنے میں زیا دہ وقت نہیں لیتا
لیکن جب اس پر انگریزی زبا ن ٹھو نس دی جا تی ہے تو ایسے میں وہ کسی بھی
طرح تخلیقی طو ر پر کچھ بھی تخلیق نہیں کرسکتا ۔انگریزی زبا ن کی وجہ سے
پچا س فیصد سے زا ئد بچو ں نے تعلیم کو خیر با د کہہ دیا ہے۔ یہ وہ حقا ئق
ہیں جن سے جا ن بو جھ کر چشم پو شی کی جا رہی ہے ہما رے شہری اور دیہی علا
قو ں میں قا ئم تما م سکو لو ں کا غیر جا نبدا ر ا نہ سروے کر وا لیا جا ئے
تو دو دھ کا دو دھ ا ور پا نی کا پا نی ہو جا ئے گا ۔
اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ آخر ایسا کیو ں ہو رہا ہے ․․․․․؟ ہما رے ار با
ب اختیا ر قو می زبا ن کی اہمیت سے منحرف ہو کر ایسی تعلیمی اصطلا حا ت کا
نفا ذ کیو ں کر نا چا ہتے ہیں جن سے قو م جا ہل اور پسما ندہ رہ جائے ۔ جب
تک بچہ اپنا ما فی الضمیر بیا ن کر نے سے قا صر رہے گا ہم اس کی خدا دارصلا
حیتیوں سے رتی برابر فا ئدہ نہیں اٹھا سکیں گے اور وہ جو کچھ سو چتا ہے ،
سمجھتا ہے یا بو لتا ہے وہ کسی ایسی زبا ن میں ہو نا ضروری ہے جو ہماری
اپنی اور اسی طرز ِمعاشرت کی عکا س ہو ۔
نصا ب ِتعلیم میں بچو ں کے رو ز مرہ زندگی گزرا نے کے آدا ب ، قوا نین اور
اخلا قیا ت کے سا تھ سا تھ مذہبی اقدا ر کے مو ضو عا ت ہو نے چا ہیں جس سے
بچو ں کے اندر شعو ری طو ر پر ایک ایسی مثبت پختگی پیدا ہو تاکہ وہ ریاست
کے مفید شہری بن سکیں۔ ابتدا ئی سطح پر بچو ں میں یہ سو جھ بو جھ پیدا ہو
جا ئے کہ انھو ں نے زندگی کیسے بسر کر نی ہے وہ صر ف ایک ایسی زبا ن میں
ممکن ہے جو ہر اعتبا ر سے قا بل فہم اور قا بل ِبیا ن ہو ۔ پڑھا ئے جا نے
وا لے تما م مو ضو عا ت کا اُردو زبا ن میں ہو نا ہی معلم اور متعلم دو نو
ں کی شعوری بقا ء کا وا حد ذریعہ ہے۔
انگریزی زبا ن کے نفا ذ کے بعد خصو صی طو ر پر سر کا ری تعلیم ادا رو ں میں
تعلیم نا ہو نے کے برا بر رہ گئی ہے۔ معلم اور متعلم دو نو ں بری طرح متا
ثر ہو رہے ہیں جس سے ہما رے ترقی کی جانب بڑھتے قدم رک چکے ہیں ۔ یہ ایک
حقیقت ہے جس کا ادرا ک ہر فر د کو ہے۔ مسلسل چشم پو شی کی وجہ سے یہ مسلۂ
آنے وا لے چند سا لو ں میں ہی ہما رے چہرو ں پر پڑے خود ساختہ تمام نقا ب
اُلٹ دے گا ۔
انگریزی زبا ن کا نفاذ اور تر ویج کسی ایک گا ؤ ں یا کسی ایک شہر کا مسئلہ
نہیں بلکہ یہ پو رے ملک کا مسئلہ ہے جس کے حل کے لیے ضرو ری ہے کہ فی الفو
ر انگریزی ذریعہ تعلیم کی بجا ئے اُردو ذریعہ تعلیم را ئج کیا جا ئے تا کہ
ہم خو د شنا سی سے آنے وا لے کل کا تعین کر سکیں۔
اگر ہما ری دا نستہ چشم پو شی سے یہ ممکن نہ ہو اتو ہم تخلیقی و تحقیقی ہر
دو اعتبا ر سے اپنی مو ت آپ مر جا ئیں گے۔
کا رل ژو نگ نے کہا تھا !
" جذبے کے بغیر تا ریکی کو رو شنی میں اور جمود کو حرکت میں تبدیل نہیں کیا
جا سکتا " |